【希望之声2013年9月24日】一场主题为“迷失的声音：与中国 的另类对话”的艺术 节于9月20日至21日在科隆举行。十多位来自中国与德国的诗人 、小说 家、艺术家和博客 作者就文学艺术、现实政治及历史 记忆等话题进行了对话。
本次艺术节由世界艺术学院两位成员–作家廖亦武和独立中文 笔会会长廖天琪会同科隆文学屋共同策划。主办者指出，近年来中国上升为世界经济巨人，在政治上却依然是一个侏儒。在中共控制了军、警、法及新闻媒体，掌控了全国一切资源、土地和财富的情形下，他们希望借助该艺术节的平台探讨知识分子如何面对官员贪腐、环境污染、道德沉沦及言论自由被剥夺 的处境。
历史和现实的禁区
“2008年之前，我以为中国的灾难都来自美国、德国等西方霸权，就像党说的那样”，博客作者、作家李承鹏告诉德国的听众。2008年四川地震 改变了他，他在现场看到”豆腐渣工程”校舍倒塌后，被压在瓦砾中孩子们伸着双手求救而不得，他开始明白真正的灾难来自身边的贪腐官员。从此他成为一个勇敢而尖锐的时事批评者，并作为独立候选人参加基层人大代表选举。
与李承鹏对话的德国博客作者、政治学者安娜•罗特(Anne Roth)，2007年因为朋友突然被指控涉嫌恐怖活动被捕而开始利用博客发声，对政治、媒体及女权进行广泛的批评。李承鹏说，罗特在德国因为个人灾难而写博客，他在中国则会因为写博客而导致个人灾难，他的努力遭到来自官方的打压，新书宣传受阻，微博时或被禁言 。
在2011年”茉莉花革命”中第一次被拘捕的作家冉云飞，与曾因”六四 ”坐牢、现旅居德国的作家周勍及德国作家来自前东德的作家卡特琳•施密特（Kathrin Schmidt）一起讨论了现实政治与历史记忆的关系。施密特认为尽管德国在反思历史方面做了很多工作，但是还远远不够。冉云飞则介绍说，”反右”、”六四”等历史在中国仍然是禁区。他说，中国作为一个”独立”的专制国家，比在前苏联羽翼之下的东欧社会主义国家更加严酷和变形。周勍认为包括受害者在内的中国人普遍对历史予以回避，”大跃进 ”、”六四”等历史灾难导致的个人悲剧，很多都随着当事人的沉默而湮没。他认为，挖掘个案比宏观描述更加重要。
民间修史，日拱一卒
流亡德国的作家廖亦武在讨论会上说，中国已经变成了一个巨大的垃圾场，他一直通过写作来完成逃离垃圾场的愿望。冉云飞认为必须保持对苦难的敏锐，诚实地面对一切禁忌，并坚持”日拱一卒”式的写作，最大限度地去除自我审查。他成功地动员了大量的”右派分子”撰写回忆录，留下了研究历史的原始资料。
作家野夫以写作家族历史而广为人知，这些写作揭示了中共建政前后被卷入历史风云中的个人悲剧。他因”六四”后辞去警职、协助民运人士而被捕入狱。他认为中共刻意遮蔽历史和掩埋 历史，记录历史是作家的责任。野夫一直在进行”民间修史”工程。他认为网络提供了更多的可能，将过去被官方垄断的历史记录扩展到民间和个体。他还对中共基层治理进行了田野调查和研究。
作家马建对野夫的观点表示认同，他于1987年因为涉及西藏问题 的小说《亮出你的舌苔或空空荡荡》遭到中共打压，随后流亡海外至今，但一直坚持记忆式写作。他在艺术节上朗读了以”六四”为背景的小说《肉之土》片段。
行为艺术家李心沫和德国作家苏珊娜•克林葛勒（Susanne Klingner）探讨了女权运动在中国与德国的现状。克林葛勒指出，德国妇女至今面临生育与工作的两难选择 。李心沫则介绍了中国广泛存在的性别歧视，这种歧视随着经济发展 还有所加强。她认为性别歧视和专制政权有同构性质，女权是人权不可缺少的部分，而且能够帮助中国人实现人权。
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