2012年3月1日星期四

哥大教授:中共治藏不改自焚不止

【大纪元2012年03月01日讯】(大纪元记者张东光编译报导)上个月,又有一名西藏僧侣自焚,成为过去一年来第22位抗暴殉难者。为此,亚洲协会官网(AsiaSociety.org)近期特别专访了曾在西藏大学任职的哥伦比亚大学"现代西藏研究计划"主任巴奈特(Robert Barnett)教授,谈谈他对当前西藏问题的看法。

巴奈特教授明确指出,这是一个新形态的藏民抗暴运动,如果中共当局没有改变当前宗教政策的话,看来这个自焚的形式将会持续下去。

至于为何藏人会采取自焚这种极端的做法抗暴呢?巴奈特人说,详细的理由他并不清楚。特别是在藏区乡下地方的藏人,他们有时候可能收听到美国之音或自由亚洲电台的广播,但他们很可能并不知道去年在突尼斯发生的自焚事件,更别提50年前在越南的自焚了。不过,他们可能听过阿拉伯之春的抗暴运动,这可能激励他们采用这种方法来抗议当局。

还有一个理由是,尽管2008年发生西藏抗暴,但中共当局至今仍然漠视藏民的不满,对藏民来说,现阶段的自焚或许是可以避免大规模血腥抗暴的权宜手段。

这些抗暴者通常会要求"(宗教)自由"和允许达赖喇嘛回到西藏。他们似乎是受到了1994年中共政策戏剧性转变的影响,当时中共施政的重点是强迫喇嘛与女尼攻击达赖喇嘛,并大幅掐紧对寺院和宗教的管制。

这项政策首先在西藏自治区施行,过去10年来也慢慢在西藏以东的藏族地区施行。该政策包括寺院的劳教课程、禁止崇拜达赖喇嘛、淡化学校的藏语教学等等。

至于自焚是否与佛教的文化冲突? 巴奈特认为,仅管中共的媒体一直说这违反佛教的教义,但事实上却不尽然。在佛教中,因个人目的而自杀是不被允许的,但是因崇高的理由而舍身是会被尊敬的。在许多佛教故事中,佛陀就曾在前几世舍身喂虎,好让虎崽有奶可喝。因此,做了一个对社群有益的行为会被认为是崇高的。

他说,由于自焚者是僧侣、女尼或曾当过僧侣者,而不是一般的藏民,因此中共很难自圆其说。

巴奈特还说,要了解西藏的问题,首先要探讨其地位问题:它究竟该不该是中国的一部份?以及它该拥有多少的自治权?100多年前当满清的军队入藏后,这个问题就一直存在着。

第二个问题是中共近年的治藏政策,特别是1994年中共宣布达赖喇嘛是敌人、思想教育、汉语教育、快速经济开发等政策后让藏民反弹。如今,这些政策的后遗症陆续爆发,尤其是强迫牧民迁移和滥垦滥伐等经济相关措施。

巴奈特指出,中共的共识型领导体系太保守,他们很难放弃国家主权与骄傲等核心议题的立场,因此对西藏统治的让步做的很少。

中共或许认为,他们对西藏很宽容,至少在1980年代以来,针对西藏地区进行了许多大型的补贴计划,好提振当地的经济。但他们同时认为,达赖喇嘛等海外放逐者计划"分裂"中国,让西藏独立。因此,在当前的气候之下,中共与西藏流亡政府很难协谈出好的解决措施。

与此同时,西藏以东地区的藏民现在民愤高亢,对于中共攻击他们的藏区和寺院有长期和痛苦的记忆,他们很想捍卫自己的核心价值。因此,当前的紧张关系不会消失,除非中共做了一些让步。

巴奈特认为,这些让步不必很大,因为西藏内外的藏民多数是务实者。例如,中共可以取消强迫性的政治再教育,也可以停止对达赖喇嘛的妖魔化,甚至可将国内的水利灌溉系统导入西藏。如果中共不做这些动作,紧张仍会升高,如果藏民持续自焚,最后的演变将失控而不可收拾。

据报导,在最近的一次自焚中,周围有上千民众围着,不让警方阻挠。巴奈特说,在西藏的文化中,当某个人死后,别人会尽量不去打扰他。在特殊的仪式中,他们这样做是希望亡者的灵魂可以获得安息,好让他能更有机会重获新生。

如同其他宗教一样,这样做有许多层意义。例如,他们认为将尸体用合适的方式处理很重要,或喂飞鸟或喂鱼,并认为这是一种慷慨的表现。

因此,在藏民的眼中,这些自焚者不被视为自杀,而被视为一个为别人而舍身的行为,他们会对死者表示尊崇之意,也希望确定有适当的喇嘛来进行这种仪式。

(责任编辑:毕儒宗)

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本文网址: http://epochtimes.com/gb/12/3/1/n3527158.htm哥大教授-中共治藏不改自焚不止  美东时间: 2012-03-01 03:02:23 AM 【万年历】


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