苏联解体后，为了解决财政困难的问题，叶利钦下了一道命令，宣布解散苏联作协，取消一切财政拨款。
苏联解体，叶利钦功不可没，至于是好是坏，千秋功过自有后人评说。倒是有个关于叶利钦的段子值得一讲。
苏联解体后，为了解决财政困难的问题，叶利钦下了一道命令，宣布解散苏联作协，取消一切财政拨款。
与苏联同成长的苏联作协有8000多体制内会员。他们平时拿着政府的高额工资，即便几年不写作品，仅仅参加几场研讨会，做几个报告就能活得很滋润。
一下子被断了生活来源，几千人的生计没有了着落。他们只会写歌颂苏联的文章，别的也做不了。于是，这八千人发动了声势浩大的游行示威活动。要求俄罗斯联邦总统叶利钦收回解散作协的命令。不答应他们的要求，他们就静坐绝食。同时他们对叶利钦喊话：“我们可以为新政府服务！”
面对百废待兴的政局，叶利钦一头包。此时此刻接到作协作家们的诉求，心里大为光火，他亲临示威活动现场，拿着喇叭告诉那些作家们：“政府除了需要人民监督之外，不需要任何文学吹捧。那种小丑式的官方文学，对俄罗斯人的智力是一种侮辱。”
面对强硬的叶利钦，苏联作协的那些作家也无计可施。只好灰溜溜地回到了自己的家。他们有的继续从事“颂圣”写作，但是写出的作品无人问津；有的转型做起了小生意，甚至有些人流落街头。
以史为鉴可以正衣冠。
近期曲协发出了一纸“檄文”，在反“三俗”之后又一次举起大旗，企图引领曲艺圈话语权，公开批评曲艺圈存在的“封建余孽”师徒制，“只要笑果不要后果”的导向观。
其实，仔细想想，就会发现，这个问题其实归结起来无非就是一个问题：相声，小品类曲艺作品为谁服务的问题?
这个问题很大，大到什么程度呢，可以让一个行业萎靡不振，也可以让一个社会鸦雀无声，甚至可以血流成河。所以， 谈论这个问题，就要小心点，往小了说可能发不出去，往大了说可能没饭吃。
先来说说这个相声小品的起源吧！
我不专业，不能像郭德纲那样把相声的起源祖宗说一个遍，那是他们吃饭的买卖，得记住这个。我的理解，相声起源于穷，旧社会天桥哪儿，打把势卖艺的，那是讨口饭吃。中国旧社会讲究个三教九流，这相声大概就属于九流之类的玩意。你要是说有谁是艺术大师，是大腕，那你不是别有他图，就是在撒谎。
这个跟那个流落街头拿个破碗要饭的叫花子其实是属于同一流派。叫花子那个碗，干等着要，这收成可能有问题，怎么办呢？那就弄点能吸引人的法子。比如在碗里放个蚂蚱，或者弄俩蝈蝈打架，让那些施舍的主看着有点意思，愿意赏俩馍馍。
再到后来，“平地抠饼，对面拿贼”这样的绝活，弄得就是一个玄乎和新鲜了。凡事就是这样，要饭其实也是这样，有人能吃饱，有人吃不到，那就要琢磨，就要想法子。眼看着别人弄蝈蝈，弄蚂蚱要到的馍馍多，你可不得想出更新鲜的玩意。这玩意多了，就有了师承，就有了规矩，就有了所谓的“艺术”，甚至有人投机钻营，有了“大师”。
曲协这样的一个“教化机构”，却要做一件很不相称的事。就是把自己的本职工作推给他人。你推给他人也可以，你可以吩咐下去，让相应的专职“艺术家”去干这个。但是，你不能要求那些个叫花子的后代去干这个。这里有两层意思：一是，他没个这个资格啊！
二是，他除了会“笑果”，他上升不了这个高度。
他要到了这个高度，那他不就成了“人X民X艺X术X家”了吗？
好了，讨论到这里，我们再把话题拉回到那个根本的问题，那就是曲艺类节目到底是为谁服务的问题。
这个问题，其实很好回答，那就是为老百姓服务！
那么问题就来了，这个既然是为老百姓服务，那么服务的标准谁来定？其实这个问题也很简单，你到一个饭店吃饭，好不好吃，肯定是吃饭的人最有发言权，而不是社区居委会的大妈说这个饭店的菜好，就是好的。或许这个大妈也开着个饭店，也做满汉全席之类的。但是，我一个消费者，我就喜欢淮南牛肉汤，怎么办呢？你跑过来告诉我这个淮南牛肉汤都是穷人吃的，不高雅！抱歉，我就是穷人，爱好这个，可以吗？
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